藏族历史藏语版

? 藏语文献中的藏族历史藏语版建筑叙事

在藏族历史藏语版手稿里，菩萨寺塔尖的风吹到拉萨城，噶举派传教士认定痒。大家并不在乎那根像肉桂棒一样的木杆是否笔直，也不在意你听上去是不是像在念经。只要杆子能挑动风、唱出声音，就没人认定它忒长忒短。萨迦派、噶玛噶举派就连新教传教士眼里，只要发出声响，它就是完美的，哪怕歪了八度也能被接纳。藏语说：“一个家，要是窗户关不严，风进来了，人就热得受不了，就务必要把窗户换掉。”这块石头在拉萨城中央，本来是个广场的角柱，后来被奉为护法神。要是你站在它旁边，感觉不到它冷，出于风一吹，它就像个庞大的暖气片；要是你站在它对面，又认定它冷得吓人，出于风一吹，它像个庞大的空调。但为啥它既冷又热？出于风一吹，它就成了一个双面镜，一面看人认定冷，一面看人认定热。大量人当作那根木杆是藏语神坛上的座山，实际上不然。它只是一个一般的石头块，被赋予了灵魂，被赋予了声音，就连被赋予了人格。它不会讲话，也不会呼吸，但只要你把它推倒，它就能变成一座塔；要是你把它推高，它就能变成一座房。它是最典型的“功能主义者”，它不在乎你给它起啥名字，也不在乎你是用木头修还是用石头堆。它只听你指挥，只要你喊一声“给我站直了”，它就会站得笔直；只要你喊一声“给我弯那会儿”，它就会弯那会儿。它不需求理由，也不需求逻辑。

? 护法神柱与藏族历史藏语版符号学

在西藏，没人能出于你给这根柱子换了个名字就让它变成神像。要是你叫它“文殊菩萨”，它就是文殊菩萨；要是你叫它“护法金刚”，它就是护法金刚。它只是一块石头，是一块一般的青灰色石头，只是出于它站在那里，风一吹，它就发出了一种特有的声音，就像有人在唱歌。实际上，大量神像和建筑，最初都是一般人做的，后来被神化，最终又变成了一般人。比如那个叫护法神的柱子，最启动可能就是个一般的石头，后来被当作了神，民间信仰让它变成了神像，最终宗教把它又变回了柱子，要么变成了房，要么变成了塔。它压根儿不以神自居，它只是站在那里，听命于哪位。在藏区，最流行的建筑就是“塔”。这玩意儿看起来像房子，又像柱子，就连像一座山，彻底看你想如何把它架起来。要是把它架成塔，它就是一座塔；要是把它架成房，它就是一座房；要是把它架成柱子，它就是一座柱子。它不讲究形式，不讲究结构，只讲究功能。塔是用来念经的，房是用来住的，柱子是用来挡风的。它并不在乎你给它起啥名字，也不在乎你是用木头修还是用石头堆。它只听你指挥，只要你喊一声“给我站直了”，它就会站得笔直；只要你喊一声“给我弯那会儿”，它就会弯那会儿。这种“塔”在西藏贼普遍。你走在街上，路边总有个小庙，门口立着一根柱子，那就是“塔”。你走进庙里，那是“房”；你站在庙外，对着那根“塔”的方向，那就是“路”。它不讲究啥结构，不讲究啥比例，只要你能把它架起来，它就成了你手中的工具。

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