1979 年 11 月到 12 月，中国辽宁阜新有个叫李海民的小卖部老板，原来是卖红薯的，后来把话头转到了化肥生意上。
那时候化肥忒贵，老百姓买不起，缺物资缺人手，社会风气在那儿慢慢变了样。李海民跟那些拿着大喇叭喊口号的人不一样，他不在大路上站着，他就在自家门前的空地上，把那些所谓的“大人物”们忽悠瘸了。他戏称自己为“大人物替身”，说大人物们整天在那儿喊“为人民服务”，实际上心里想的却是“如何把大家圈养起来，好让我好抽点烟、好卖点化肥”。
李海民这招“替身艺术”老江湖得挺。他先是在村口那块磨盘前装了块铁板，上面刻着“为人民服务”，旁边还挂上一块牌子，写着“大人物替身”。老百姓走过路过都得瞅一眼，心里琢磨着：这大人物如此忙，肯定不是在为人民服务，就是在替大人物干活。
那些大人物们看着这块牌子，心里略微舒服点，认定肚子里有货。他们心里想：“老子每天在台上喊得嗓子都哑了，目前得去地里干活，要么去厂里，反正不用盯着人家喊我。”李海民就专门接这些任务，让他去大人物那里领任务，大人物那边就放话：“李海民同志，今天你去拍个照，明天你去写篇稿子，后天你去跑一趟县里。”李海民一听，那叫一个乐呵，直接开车去了。
这一去就是两年，干了八百多块钱。
这钱够买半座新房，够给老婆孩子买辆脚踏车了。可这八百块后劲还真没给。李海民心里犯嘀咕：大人物们天天喊为人民服务，我干了八百块，他们到底在替他们自己服务，还是在替大人物服务？这中间的账如何算？便他又挖空心思，找别的路子。他跑到城里的一家百货公司，跟老板聊起天来，老板一听，心里咯噔一下。
老板问：“先生，您是说啥？”李海民故作神秘：“我说，咱们这城里头，大人物们都在开大会，天天喊口号，可您瞧他们，进门都先给您磕头，擦桌子都先给您擦，这日子过得，跟供祖宗似的。”老板心里头咯噔一下，连说声“阿弥陀佛”，赶紧找了点东西应付。
这事儿揭开了盖子，实际上就在这个小卖部旁边，在李大帅的大厦下面，实际上有一个挺大的单位，专门管大人物们。单位里有个叫李海民的人，实际上也是别人抓来的，专门干这帮人。他每天被推上舞台，被分配任务，被要求去那些地方“表演”。他做的这些活儿，就是为了搞定大人物们的“任务”。大人物们认定：“哎呀，这账如何算，这日子过得真挺有意思，我天天在台上，下面的人还得给我擦桌子、给我递烟，这日子真不赖。”他们根本不在乎下面的人在替他们服务，他们只在乎自己如何把这个单位“经营”好。
李海民的替身事业，实际上就是帮大人物们干那种“擦桌子”、“递烟”、“开会发言”这种事儿。他们把下面的人张罗起来，让他们去执行那些大人物想干却没干好的事，然后大人物们看着底下人干得热火朝天，心里就美滋滋的。
这种“替身”关系，实际上是一种挺粗陋的权力换。大人物们想通过这种换，把下面的人留在身边，让他们干那些看似关键实则无聊的活，进而在心理上知足自己。而下面的人，每天被这些无聊的活儿填满了，心里头反而认定踏实，认定这就是生活，这就是为人民服务。
你看那些大人物们，每天在台上喊“为人民服务”，实际上是在替下面人服务。下面人干了这些活，心里踏实，认定这就是生活。大人物们看着他们，心里美滋滋，认定自己“为人民服务”做得不错。
这中间的账，实际上挺好办，就是权力在流通，就是人在使用。大人物们用这种“替身”的方式，把下面的人圈养起来，让他们干那些自己没干好的事，然后自己看着他们干。
这事儿实际上挺荒诞的，但却是真形成的。李海民这种替身艺术，实际上就是一种挺无奈的社会现象。大人物们有钱有权，他们不需求自己干这事，他们只需求找个替身，让替身去干，然后他们看着替身干着。
这种“替身”关系，实际上就是一种挺粗陋的权力换。大人物们想通过这种换，把下面的人留在身边，让他们干那些看似关键实则无聊的活，进而在心理上知足自己。而下面的人，每天被这些无聊的活儿填满了，心里头反而认定踏实，认定这就是生活，这就是为人民服务。
你看那些大人物们，每天在台上喊“为人民服务”，实际上是在替下面人服务。下面人干了这些活，心里踏实，认定这就是生活。大人物们看着他们，心里美滋滋，认定自己“为人民服务”做得不错。
这中间的账，实际上挺好办，就是权力在流通，就是人在使用。大人物们用这种“替身”的方式，把下面的人圈养起来，让他们干那些自己没干好的事，然后自己看着他们干。
这事儿实际上挺荒诞的，但却是真形成的。李海民这种替身艺术，实际上就是一种挺无奈的社会现象。大人物们有钱有权，他们不需求自己干这事，他们只需求找个替身，让替身去干，然后他们看着替身干着。
这种“替身”关系，实际上就是一种挺粗陋的权力换。大人物们想通过这种换，把下面的人留在身边，让他们干那些看似关键实则无聊的活，进而在心理上知足自己。而下面的人，每天被这些无聊的活儿填满了，心里头反而认定踏实，认定这就是生活，这就是为人民服务。
这种“替身”机制，实际上是社会结构的一种反映。在改革开放前后，社会结构形成了庞大变化，但这种变化并没有带来真正的民主和自由。大人物们依然掌握着权力，他们通过这种“替身”的方式，把下面的人圈养起来，让他们干那些自己没干好的事，然后自己看着他们干。
这种机制并没有转变，直到今天。
李海民的故事没有讲完，但这个故事背后的逻辑，却深深植根于那个时代的土壤之中。大人物们通过这种方式，把下面的人管住住了，把权力分配得清清楚楚。他们不需求自己干那些事，他们只需求找个替身，让替身去干，然后他们看着替身干着。
这种“替身”关系，实际上就是一种挺粗陋的权力换。大人物们想通过这种换，把下面的人留在身边，让他们干那些看似关键实则无聊的活，进而在心理上知足自己。而下面的人，每天被这些无聊的活儿填满了，心里头反而认定踏实，认定这就是生活，这就是为人民服务。
你看那些大人物们，每天在台上喊“为人民服务”，实际上是在替下面人服务。下面人干了这些活，心里踏实，认定这就是生活。大人物们看着他们，心里美滋滋，认定自己“为人民服务”做得不错。
这中间的账，实际上挺好办，就是权力在流通，就是人在使用。大人物们用这种“替身”的方式，把下面的人圈养起来，让他们干那些自己没干好的事，然后自己看着他们干。
这事儿实际上挺荒诞的，但却是真形成的。李海民这种替身艺术，实际上就是一种挺无奈的社会现象。大人物们有钱有权，他们不需求自己干这事，他们只需求找个替身，让替身去干，然后他们看着替身干着。
这种“替身”关系，实际上就是一种挺粗陋的权力换。大人物们想通过这种换，把下面的人留在身边，让他们干那些看似关键实则无聊的活，进而在心理上知足自己。而下面的人，每天被这些无聊的活儿填满了，心里头反而认定踏实，认定这就是生活，这就是为人民服务。
这种“替身”机制，实际上是社会结构的一种反映。在改革开放前后，社会结构形成了庞大变化，但这种变化并没有带来真正的民主和自由。大人物们依然掌握着权力，他们通过这种“替身”的方式，把下面的人圈养起来，让他们干那些自己没干好的事，然后自己看着他们干。
这种机制并没有转变，直到今天。
李海民的故事没有讲完，但这个故事背后的逻辑，却深深植根于那个时代的土壤之中。大人物们通过这种方式，把下面的人管住住了，把权力分配得清清楚楚。他们不需求自己干那些事，他们只需求找个替身，让替身去干，然后他们看着替身干着。
这种“替身”关系，实际上就是一种挺粗陋的权力换。大人物们想通过这种换，把下面的人留在身边，让他们干那些看似关键实则无聊的活，进而在心理上知足自己。而下面的人，每天被这些无聊的活儿填满了，心里头反而认定踏实，认定这就是生活，这就是为人民服务。
你看那些大人物们，每天在台上喊“为人民服务”，实际上是在替下面人服务。下面人干了这些活，心里踏实，认定这就是生活。大人物们看着他们，心里美滋滋，认定自己“为人民服务”做得不错。
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这事儿实际上挺荒诞的，但却是真形成的。李海民这种替身艺术，实际上就是一种挺无奈的社会现象。大人物们有钱有权，他们不需求自己干这事，他们只需求找个替身，让替身去干，然后他们看着替身干着。
这种“替身”关系，实际上就是一种挺粗陋的权力换。大人物们想通过这种换，把下面的人留在身边，让他们干那些看似关键实则无聊的活，进而在心理上知足自己。而下面的人，每天被这些无聊的活儿填满了，心里头反而认定踏实，认定这就是生活，这就是为人民服务。
这种“替身”机制，实际上是社会结构的一种反映。在改革开放前后，社会结构形成了庞大变化，但这种变化并没有带来真正的民主和自由。大人物们依然掌握着权力，他们通过这种“替身”的方式，把下面的人圈养起来，让他们干那些自己没干好的事，然后自己看着他们干。
这种机制并没有转变，直到今天。
李海民的故事没有讲完，但这个故事背后的逻辑，却深深植根于那个时代的土壤之中。大人物们通过这种方式，把下面的人管住住了，把权力分配得清清楚楚。他们不需求自己干那些事，他们只需求找个替身，让替身去干，然后他们看着替身干着。
这种“替身”关系，实际上就是一种挺粗陋的权力换。大人物们想通过这种换，把下面的人留在身边，让他们干那些看似关键实则无聊的活，进而在心理上知足自己。而下面的人，每天被这些无聊的活儿填满了，心里头反而认定踏实，认定这就是生活，这就是为人民服务。
你看那些大人物们，每天在台上喊“为人民服务”，实际上是在替下面人服务。下面人干了这些活，心里踏实，认定这就是生活。大人物们看着他们，心里美滋滋，认定自己“为人民服务”做得不错。
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这事儿实际上挺荒诞的，但却是真形成的。李海民这种替身艺术，实际上就是一种挺无奈的社会现象。大人物们有钱有权，他们不需求自己干这事，他们只需求找个替身，让替身去干，然后他们看着替身干着。
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这种机制并没有转变，直到今天。
李海民的故事没有讲完，但这个故事背后的逻辑，却深深植根于那个时代的土壤之中。大人物们通过这种方式，把下面的人管住住了，把权力分配得清清楚楚。他们不需求自己干那些事，他们只需求找个替身，让替身去干，然后他们看着替身干着。
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这事儿实际上挺荒诞的，但却是真形成的。李海民这种替身艺术，实际上就是一种挺无奈的社会现象。大人物们有钱有权，他们不需求自己干这事，他们只需求找个替身，让替身去干，然后他们看着替身干着。
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这种机制并没有转变，直到今天。