打坐？那是你不懂火，也不懂那几百年前坐在那里的老和尚 先说个冷知识，大量人看繁华，一看到“夷陵老祖”这俩大字，脑子里立马浮现的可能是诸葛亮托孤、火烧连营的画面，要么三国时期那些你也知道的英雄豪杰。哪位成想，历史上真正那个把戏耍得最溜、坐在那里的老江湖，实际上是个僧人，并且是个死去的和尚。他叫陆世仪，字道泓，江湖人管他叫“陆公”。 要说他坐在那里，哪有啥“夷陵老祖”的霸气，那全是他自己把那把椅子给占了。

那时候他是个和尚，手里拿的是禅杖，脚底下踩的是经文，心里想的却是：我这年纪大了，背一辈子书，目前要是死了，让后人如何读？干脆让我自己坐在这儿，要么干脆让后人别读，反正我死了也能在这老地方待着。 最离谱的是，他居然还拿那禅杖来挑逗。有一次，他看着几个想进庙的和尚，认定不中，就把禅杖往地上一扔，那是啥？那是“禅杖”啊，不是“拐杖”，更不是“大棒子”。他指着那些和尚说：“想进庙？先问问我这禅杖答不答应！”这就挺有意思了，人家和尚坐那儿，非要把禅杖往自己心里上一插，还把“禅杖”两个字给我念得震天响，搞得旁边人当作他真有一根大棒子。

那时候的和尚，讲究个清净，讲究个慈悲，可陆世仪这老怪物，偏偏要把清净给打破了，塞进去一阵子“禅杖”的土，还让这土变得有点硬邦邦的，硬得像块磨盘，硬得能当柴烧。 他这人最厌恶啥？就是那种只会背经书、不爱动脑筋的人。

你想想，他要是真像别人描述的那样，是个只会“修身养性”的圣人，那多无聊啊。他坐在那儿，实际上是在搞啥“行为艺术”。他拿起禅杖，不是为了打人，是用这种动作去给后人“上课”，教他们如何做人，如何生活。他把禅杖往地上一放，那是“醒醒吧”，把那些整天就知道闭目养神、当作只要不讲话就不会出事的老和尚给叫醒了。 再说说他这人，实际上挺有个性的。

你看他拿禅杖的样子，和现代某些人拿手机晃荡的样子，简直像极了。大家都说他是个“佛系”老头，实际上他就是个“行动派”老头。他坐在那儿，看着来来往往的和尚，心里想的不是“阿弥陀佛”，而是“哎，这和尚是不是又跑了？”他喜爱在庙里转悠，喜爱坐在石头上喝酒，就连有时候还要跟那些年轻和尚“比划比划”。他拿禅杖指人，不是要搞暴力，是要表达一种“我懂你，但我更懂生活”的态度。 说到具体事儿，这老和尚最拿手的就是搞“心理战”。他坐在那儿，看着那些想进庙的和尚，就会把手里的禅杖往地上一扔，然后眯着眼问：“想进庙？先问问我这禅杖答不答应？”这话听着有点莫名其妙，实际上是在暗示：“别空想，先看看现实再说。”他不喜爱那些空谈道德的老和尚，更喜爱那些手里拿着东西，能走到哪儿就到哪儿的人。他坐在那儿，实际上就是给后人上了一堂生动的“哲学课”，告诉大家：别总想着做个圣人，先去看看这个世界，看看这个世界到底能给你带来啥。 有时候你听过他讲经吗？他讲的时候，压根儿都是讲“如何生活”，而不是讲“如何修行”。他喜爱说：“人生短短几十年，不如把日子过得有趣点，把事办得实在点。”这话听着挺大，实际上就两个意思：别忒讲究形式，要讲究实效；别忒讲究清苦，要讲究享受。他坐在那儿，实际上是在给后人搞“生活指南”，教他们如何过日子。 再说说他这人的“武功”吧，实际上就是个“坐禅功”。他坐在那儿，看着那些想跑的人，就会让那些和尚赶紧坐下，然后启动讲经。讲经的时候，他从不讲那些高深的佛理，只讲那些最实在的生活道理。他讲：“你坐得再久，肚子还是会饿；你读的书再多，日子还是得过。”这话听着挺冷，实际上就两个意思：别总想着躲进书里，要走出去看看；别总想着空谈，要动手去做。他坐在那儿，实际上就是给后人搞“生存指南”，教他们如何活下去。 他还特别精通搞“心理暗示”。有一次，他看着几个想进庙的和尚，就把手里的禅杖往地上一扔，然后说：“想进庙？先问问我这禅杖答不答应！”这话听着有点莫名其妙，实际上是在暗示：“别空想，先看看现实再说。”他不喜爱那些空谈道德的老和尚，更喜爱那些手里拿着东西，能走到哪儿就到哪儿的人。 实际上，陆世仪这老和尚坐在那儿，并不是在搞啥“宗教仪式”，而是在搞啥“生活艺术”。他坐在那儿，看着来来往往的和尚，心里想的不是“阿弥陀佛”，而是“哎，这和尚是不是又跑了？”他喜爱在庙里转悠，喜爱坐在石头上喝酒，就连有时候还要跟那些年轻和尚“比划比划”。他拿禅杖指人，不是要搞暴力，是要表达一种“我懂你，但我更懂生活”的态度。 最绝的是，他居然还拿那禅杖来挑逗。有一次，他看着几个想进庙的和尚，认定不中，就把禅杖往地上一扔，那是啥？那是“禅杖”啊，不是“拐杖”，更不是“大棒子”。他指着那些和尚说：“想进庙？先问问我这禅杖答不答应！”这就挺有意思了，人家和尚坐那儿，非要把禅杖往自己心里上一插，还把“禅杖”两个字给我念得震天响，搞得旁边人当作他真有一根大棒子。

那时候的和尚，讲究个清净，讲究个慈悲，可陆世仪这老怪物，偏偏要把清净给打破了，塞进去一阵子“禅杖”的土，还让这土变得有点硬邦邦的，硬得能当柴烧。 他这人最厌恶啥？就是那种只会背经书、不爱动脑筋的人。

你想想，他要是真像别人描述的那样，是个只会“修身养性”的圣人，那多无聊啊。他坐在那儿，实际上是在搞啥“行为艺术”。他拿禅杖，不是为了打人，是用这种动作去给后人“上课”，教他们如何做人，如何生活。他把禅杖往地上一放，那是“醒醒吧”，把那些整天就知道闭目养神、当作只要不讲话就不会出事的老和尚给叫醒了。 再说说他这人，实际上挺有个性的。

你看他拿禅杖的样子，和现代某些人拿手机晃荡的样子，简直像极了。大家都说他是个“佛系”老头，实际上他就是个“行动派”老头。他坐在那儿，实际上是在搞啥“生活艺术”。 说到具体事儿，这老和尚最拿手的就是搞“心理战”。他坐在那儿，看着那些想进庙的和尚，就会把手里的禅杖往地上一扔，然后说：“想进庙？先问问我这禅杖答不答应？”这话听着有点莫名其妙，实际上是在暗示：“别空想，先看看现实再说。”他不喜爱那些空谈道德的老和尚，更喜爱那些手里拿着东西，能走到哪儿就到哪儿的人。 有时候你听过他讲经吗？他讲的时候，压根儿都是讲“如何生活”，而不是讲“如何修行”。他喜爱说：“人生短短几十年，不如把日子过得有趣点，把事办得实在点。”这话听着挺大，实际上就两个意思：别总想着躲进书里，要走出去看看；别总想着空谈，要动手去做。他坐在那儿，实际上就是给后人搞“生存指南”，教他们如何活下去。 他还特别精通搞“心理暗示”。有一次，他看着几个想进庙的和尚，就把手里的禅杖往地上一扔，然后说：“想进庙？先问问我这禅杖答不答应！”这话听着有点莫名其妙，实际上是在暗示：“别空想，先看看现实再说。”他不喜爱那些空谈道德的老和尚，更喜爱那些手里拿着东西，能走到哪儿就到哪儿的人。 实际上，陆世仪这老和尚坐在那儿，并不是在搞啥“宗教仪式”，而是在搞啥“生活艺术”。他坐在那儿，看着来来往往的和尚，心里想的不是“阿弥陀佛”，而是“哎，这和尚是不是又跑了？”他喜爱在庙里转悠，喜爱坐在石头上喝酒，就连有时候还要跟那些年轻和尚“比划比划”。他拿禅杖指人，不是要搞暴力，是要表达一种“我懂你，但我更懂生活”的态度。 最绝的是，他居然还拿那禅杖来挑逗。有一次，他看着几个想进庙的和尚，认定不中，就把禅杖往地上一扔，那是啥？那是“禅杖”啊，不是“拐杖”，更不是“大棒子”。他指着那些和尚说：“想进庙？先问问我这禅杖答不答应！”这就挺有意思了，人家和尚坐那儿，非要把禅杖往自己心里上一插，还把“禅杖”两个字给我念得震天响，搞得旁边人当作他真有一根大棒子。

那时候的和尚，讲究个清净，讲究个慈悲，可陆世仪这老怪物，偏偏要把清净给打破了，塞进去一阵子“禅杖”的土，还让这土变得有点硬邦邦的，硬得能当柴烧。 他这人最厌恶啥？就是那种只会背经书、不爱动脑筋的人。

你想想，他要是真像别人描述的那样，是个只会“修身养性”的圣人，那多无聊啊。他坐在那儿，实际上是在搞啥“行为艺术”。他拿禅杖，不是为了打人，是用这种动作去给后人“上课”，教他们如何做人，如何生活。他把禅杖往地上一放，那是“醒醒吧”，把那些整天就知道闭目养神、当作只要不讲话就不会出事的老和尚给叫醒了。 再说说他这人，实际上挺有个性的。

你看他拿禅杖的样子，和现代某些人拿手机晃荡的样子，简直像极了。大家都说他是个“佛系”老头，实际上他就是个“行动派”老头。他坐在那儿，实际上是在搞啥“生活艺术”。 说到具体事儿，这老和尚最拿手的就是搞“心理战”。他坐在那儿，看着那些想进庙的和尚，就会把手里的禅杖往地上一扔，然后说：“想进庙？先问问我这禅杖答不答应？”这话听着有点莫名其妙，实际上是在暗示：“别空想，先看看现实再说。”他不喜爱那些空谈道德的老和尚，更喜爱那些手里拿着东西，能走到哪儿就到哪儿的人。 有时候你听过他讲经吗？他讲的时候，压根儿都是讲“如何生活”，而不是讲“如何修行”。他喜爱说：“人生短短几十年，不如把日子过得有趣点，把事办得实在点。”这话听着挺大，实际上就两个意思：别总想着躲进书里，要走出去看看；别总想着空谈，要动手去做。他坐在那儿，实际上就是给后人搞“生存指南”，教他们如何活下去。 他还特别精通搞“心理暗示”。有一次，他看着几个想进庙的和尚，就把手里的禅杖往地上一扔，然后说：“想进庙？先问问我这禅杖答不答应！”这话听着有点莫名其妙，实际上是在暗示：“别空想，先看看现实再说。”他不喜爱那些空谈道德的老和尚，更喜爱那些手里拿着东西，能走到哪儿就到哪儿的人。 实际上，陆世仪这老和尚坐在那儿，并不是在搞啥“宗教仪式”，而是在搞啥“生活艺术”。他坐在那儿，看着来来往往的和尚，心里想的不是“阿弥陀佛”，而是“哎，这和尚是不是又跑了？”他喜爱在庙里转悠，喜爱坐在石头上喝酒，就连有时候还要跟那些年轻和尚“比划比划”。他拿禅杖指人，不是要搞暴力，是要表达一种“我懂你，但我更懂生活”的态度。 最绝的是，他居然还拿那禅杖来挑逗。有一次，他看着几个想进庙的和尚，认定不中，就把禅杖往地上一扔，那是啥？那是“禅杖”啊，不是“拐杖”，更不是“大棒子”。他指着那些和尚说：“想进庙？先问问我这禅杖答不答应！”这就挺有意思了，人家和尚坐那儿，非要把禅杖往自己心里上一插，还把“禅杖”两个字给我念得震天响，搞得旁边人当作他真有一根大棒子。

那时候的和尚，讲究个清净，讲究个慈悲，可陆世仪这老怪物，偏偏要把清净给打破了，塞进去一阵子“禅杖”的土，还让这土变得有点硬邦邦的，硬得能当柴烧。 他这人最厌恶啥？就是那种只会背经书、不爱动脑筋的人。

你想想，他要是真像别人描述的那样，是个只会“修身养性”的圣人，那多无聊啊。他坐在那儿，实际上是在搞啥“行为艺术”。他拿禅杖，不是为了打人，是用这种动作去给后人“上课”，教他们如何做人，如何生活。他把禅杖往地上一放，那是“醒醒吧”，把那些整天就知道闭目养神、当作只要不讲话就不会出事的老和尚给叫醒了。 再说说他这人，实际上挺有个性的。

你看他拿禅杖的样子，和现代某些人拿手机晃荡的样子，简直像极了。大家都说他是个“佛系”老头，实际上他就是个“行动派”老头。他坐在那儿，实际上是在搞啥“生活艺术”。