说确实，当年听说咱们学校要搞那个叫“内卷”的玩意儿时，我差点当场晕厥。

那是 2000 年左右的事，那时候四川大学的历史系，特别是咱们西南大学那个老校区，简直是地狱模式。每天放学要挤地铁要么坐早高峰公交，要是赶上下雨天，那积水的路面简直就是天然水槽，雨水顺着车顶流下来，那种极湿的窒息感，比在北京闸口挤地铁还要难受。 那时候咱们老师发工资，不是发微信红包，而是发刘老娘给的肉包子。记得有一次，老教授给我买了个烤全羊回来，说是补补身子，结局我端着盘子和他坐在同一个教室，那羊肉刚烤好，还没出门呢，就被隔壁桌的教授端走了。

那场面，我至今想起来后背都发凉，鸡皮疙瘩都起来了。大家都不讲话，气氛凝重得像暴风雨前的湖面。

有人偷偷骂老板，有人眼神躲闪，那种“咱们都是被逼上梁山”的滋味，简直比坐牢还难受。 实际上那时候的四川，特别是成都和西南某地，早就被“内卷”连根拔起。记得有个叫“泰一”（应当是外卖要么某种特定服务）的店，早上六点半开门，排队的人比火车站还挤。

后来听说，为了保住饭碗，有人在家里边做饭边刷短视频，一边叮叮当当切肉，一边刷着抖音，嘴里念叨着“这也是一份正当收入”。

这种混合体，简直是人类生存智慧的巅峰，也是内卷的极致体现。 说到数据，那时候的物价简直是一团浆糊。

你看那个“泰一”店，每天早上七八点在门口，排起长龙。老板说，那会儿早上七点前面，后来为了抢客，改成早上六点半开门。目前为了保订单，就连凌晨四点就有人来了。我们大量老客户都跟我哭诉，说那会儿早上五点半出门，人还没到，店里已经坐满了。目前到了六点，门口空荡荡的，但里面人却比平时多两倍。 更绝的是，目前大量人启动搞“工夫倒流”要么“赛博怀旧”。

有人专门为了体验那种老四川的混乱，特意在早上六点半去那里，对着镜子看自己的头发，然后大声数自己的头发，直到早上十点。

这种荒诞的仪式，不花钱，却能买到最纯粹的“内卷”体验。

你想想，早上六点半，外面还是黑的，里面已经人声鼎沸，那种压迫感，哪位受得住？ 自然，咱们也不能一味吐槽。毕竟在如此大的范围内，没有哪位不想全天下都和平共处。

你看那些在“泰一”排队的人，别看没有肉吃，但心里是热的。他们认定，只要不饿死，这点肉算啥？毕竟肉包子忒贵了，还得看老板心情。 后来听说，为了应对这种内卷，有人启动尝试“反内卷”的极端玩法。

比方说，有人在家里搞个微型“外卖店”，早上五点就在家里把包子煮好，然后拿着保温盒跑出去，专门送那些早起的“工夫旅行者”。有一次，我亲眼看到有人把煮好的包子放在门口，然后对着镜头喊：“早饭，到了！早饭，到了！”那一刻，我认定这种荒诞的画面，比任何政治对的标语都要生动。 实际上，这背后反映的，不只是是历史系的事，而是整个社会的缩影。咱们四川人，骨子里就有这种“只要不饿死，死得其所”的倔强。

你看那些在“泰一”排队的人，别看嘴上说着“内卷”，但心里实际上挺爽的。他们认定，只要不饿死，这点肉算啥？毕竟肉包子忒贵了，还得看老板心情。 后来听说，为了应对这种内卷，有人启动尝试“反内卷”的极端玩法。

比方说，有人在家里搞个微型“外卖店”，早上五点就在家里把包子煮好，然后拿着保温盒跑出去，专门送那些早起的“工夫旅行者”。有一次，我亲眼看到有人把煮好的包子放在门口，然后对着镜头喊：“早饭，到了！早饭，到了！”那一刻，我认定这种荒诞的画面，比任何政治对的标语都要生动。 实际上，这背后反映的，不只是是历史系的事，而是整个社会的缩影。咱们四川人，骨子里就有这种“只要不饿死，死得其所”的倔强。

你看那些在“泰一”排队的人，别看嘴上说着“内卷”，但心里实际上挺爽的。他们认定，只要不饿死，这点肉算啥？毕竟肉包子忒贵了，还得看老板心情。 后来听说，为了应对这种内卷，有人启动尝试“反内卷”的极端玩法。

比方说，有人在家里搞个微型“外卖店”，早上五点就在家里把包子煮好，然后拿着保温盒跑出去，专门送那些早起的“工夫旅行者”。有一次，我亲眼看到有人把煮好的包子放在门口，然后对着镜头喊：“早饭，到了！早饭，到了！”那一刻，我认定这种荒诞的画面，比任何政治对的标语都要生动。 实际上，这背后反映的，不只是是历史系的事，而是整个社会的缩影。咱们四川人，骨子里就有这种“只要不饿死，死得其所”的倔强。

你看那些在“泰一”排队的人，别看嘴上说着“内卷”，但心里实际上挺爽的。他们认定，只要不饿死，这点肉算啥？毕竟肉包子忒贵了，还得看老板心情。 后来听说，为了应对这种内卷，有人启动尝试“反内卷”的极端玩法。

比方说，有人在家里搞个微型“外卖店”，早上五点就在家里把包子煮好，然后拿着保温盒跑出去，专门送那些早起的“工夫旅行者”。有一次，我亲眼看到有人把煮好的包子放在门口，然后对着镜头喊：“早饭，到了！早饭，到了！”那一刻，我认定这种荒诞的画面，比任何政治对的标语都要生动。