初一历史课本里的工夫，有时候听起来挺遥远的，像是从另一个世界跳过来的。

实际上不然，每一章的开头都藏着一个个具体的日期，那些日子在日历上只是一行行数字，但在咱们眼里，却像是被按下了暂停键，把周遭的世界都推远了。记得有一回在课本的角落里翻到某一个年份，写着“公元前 21 世纪”，心里头突然咯噔一下。古人那时候连个“世纪”都叫不响，他们最熟悉的 단위 就是“年”。

这时候的岁月，像是在大地上刻下的一种节奏，不疾不徐，却能把人的骨头都磨得发亮。 说到夏朝，就像是一块被工夫打磨得温润的玉。别看课本上写得挺严肃，但还原成咱们聊天的感觉，那场景简直像极了影视剧里老电影里的场景。

那时候的统治者叫王，是个站在高处看繁华的人，但他管着底下几百上千的人，就像个项目经理盯着进度。禹，那个传说中的大禹，可不是啥神话人物，他就是那个在黄河流域给大伙儿分水的人。传说他治水的时候，像是在跟一场看不见的洪水斗智斗勇。

那时候没有坦克，没有挖掘机，全靠腰杆硬、脑子灵、胆子大，把一堆乱糟糟的泥巴弄成了条顺溜的河。

要是就是个一般/平平的农民，哪能扛得住那样的力气活？故此，你得是个能忍、能扛、能想的人。 到了商周那会儿，日子就过得沉了。

那时候人活得特别纠结，生病了，医药是上天的，得请大夫，大夫是个能治病但又不探底的人，你得交钱，不然病治不好还得受罪。活着，有时候就是为了不疼，要么为了赎罪。

那时候的礼，就是规矩，是做人做事的底线。今天你进食要坐东边，明天你步行不能踩别人的影子，这些规矩刻在青铜器上，也画在甲骨文的字里。大家别看互相看不顺眼，但没哪位敢公然动粗，出于动粗就没人待见你了。

那时候的“礼”，不是用来让你恭敬地喊一声爷爷的，而是用来保护你在这座城邦里能活下去的铠甲。 说到夏商周，工夫线就特别清楚，像是个按部就班的程序。夏朝建立的时候，大禹治水是个关键节点。大禹不是第一个治水的人，但他得把旧的水系给改了，把大家生活在水里的日子过成陆地上的日子。

那时候的治理，靠的是“让”字诀，你收了别的部落，就得帮他们分点水，你得给他们面子，让他们愿意跟你搭伙，而不是让他们等着被收拾了再赶紧跑。商朝接着干，商纣王那个故事，在课本里大约是如此写的：他在周朝建立之前，是个挺有才华的人，发明白大量好东西，比如车子、钟鼓，还有好多好吃的。他统治的时候，人大量，但他也不管，只顾着享乐。 到了商纣王，故事就有点忒戏剧化了。他听说有娘娘，就赶紧去娶，进门一看，这娘娘也不像是个正常的姑娘，长得特别妖艳，还特别刁钻。

这日子过得，简直是教科书里写的那种“闻鸡起舞”，早上起来就得去，晚上回来还得接着干。

最要命的是，他为了讨好他不喜爱的女人，把最好的车、最好的酒、最好的肉都拿去换肉，结局肉吃光了，车也坏架了，酒也没喝多，就盼着能有个好日子。他犯了啥错，大家心里都清楚，就是沉迷于享乐，忘了天底下还有别的规矩。 周朝建立之后，情况就变了。周武王的父亲叫姬昌，是个挺会打仗的人，能把商朝的军队打得落花流水，后来俘虏了纣王，建立了周朝。周武王这个人，跟大禹有点像，也是个“让”字辈的。他打仗的时候，讲究的是“联盟”，不是单纯的征服。他先跟别的部落搞好关系，让他们一起守着我赢，这样大家就都成了我的小弟。

只要小弟们团结了，他就挺好办赢，这不是哪位都能做到的。 周朝分封制度，那是个特别有意思的玩法。周天子把土地分给儿子、孙子、叔伯这些亲戚，让他们做诸侯。

这就好比一个大家族，你做了家里的大哥，就得给小弟们分田地、分房子、分路费。弟弟们要是再守规矩，就还做小弟。

可是，要是弟弟们不听话，要么跟别的大哥打仗了，那你就得去收拾他们，就连要跑去别的地方当大哥。

这就是分封制，也是周朝的一大特色。 到了春秋战国，这个画风就彻底变了。

那会儿大家是跟着周天子的规矩走，目前大家启动自己给自己生规矩了。诸侯们不再听天家的话，而是自己说了算。秦国、赵国、齐国、燕国，这些国家纷纷崛起，就像一群饿狼，哪位先占领地盘，哪位就吃饱喝足了。

这时候的战争，不再是好办的抢地盘，而是为了生存、为了发展、为了活下去。 那时候的秦国，是个特别有意思的国家。商鞅，那个人名，听起来有点贵，实际上挺朴实的。他是个耕战之士，喜爱种地、喜爱打仗。他推行变法，就是给老百姓定规矩：种地不能偷懒，打仗没有借口。结局如何样？秦国就越来越强大了。到了战国时期，秦始皇统一六国，最终建了一个大一统的秦朝。

那时候的皇帝，是个超级职场人，他得管那么多事儿，还得抓那么多人的命。他有个特别著名的故事，叫焚书坑儒。他听说有人要记录他的书，就赶紧把这些书烧了，那些要讲古人的故事、讲圣贤言语的儒生，也都被杀了。

为啥？出于秦始皇认定，只要书没了，思想就统一了，他就能像一个大老板一样，把天下全体纳入自己的管住之下。 秦朝别看短命，可是留下的影响特别大。它的郡县制，就是后来的地方行政制度，一直沿用到目前。

还有那个皇帝，别看是个暴君，但他确实把权力聚拢到了自己手里，终止了诸侯割据的局面。

那时候的人，活得特别紧张，哪位敢动一下，哪位就完蛋了。

故此，秦朝的暴政，是无人能挡的。 到了汉武帝时期，汉朝再次崛起，搞出一套叫“外戚与宦官争斗”的故事。刘彻是个贼有野心的人，他不仅要搞经济，还要搞政治。他派使者去远方，就是在跟外国做生意、结盟。他搞了盐铁专卖，就是不让老百姓自己煮盐卖，也得由政府来管。

还有人搞“算缗”，就是让商人交大量税，怕他们有钱就造大船出海抢我们的市场。汉朝的这些做法，别看让国家有钱了，但老百姓的日子，那叫一个苦。 这时候的儒家思想，启动慢慢抬头。孔子，那个人的名字，听起来就挺温文尔雅的，实际上就是个平民。他提倡“仁”，就是要有爱心，对人要客气点，不能忒凶。他教人“学而时习之”，就是学习后要复习，巩固一下。他还有个名言：“有朋自远方来，不亦乐乎”，意思是有哥们儿从远方来，那真是快乐的事。

可是，孔子也说过：“兴怀之，或曰恶之。”就是说，有时候，追求快乐，别人也会认定厌恶。

这话说得挺尖刻，但还挺真的。 战国时期的诸子百家，就像是一群在打架的武林高手。孟子，他是“王道”，认定只有周天子那种温和的统治才是好的。荀子，他是“霸道”，认定只有强有力的统治才是好的。法家，最了得。韩非子，是个大师级的家伙，他把权术、法治结合在一起，认定只有绝对的权力才能维持秩序。 到了秦始皇统一中国的时候，他是个超级能干的人。他推翻了六国，建立了秦朝。

这时候的皇帝，是个超级政治学家。他搞了“焚书坑儒”，就是为了让思想统一。他搞了“郡县制”，就是为了让地方听话。他搞了“律令”，就是为了让法律强制执行。他搞了“度量衡”，就是为了让全国的商品能换钱。 可是，秦朝是个短命王朝。二世而亡，就是二世而亡。

为啥？出于秦始皇是个暴君。他为了巩固权力，就不肯分权给大臣，也不肯给百姓权利。他搞了“阿房宫”，就是给皇帝住的宫殿，忒大了，忒大了，忒大了。他搞了“骊山陵”，就是给秦武王建的陵墓，也忒大了，忒大了，忒大了。他还要搞“阿房宫”和“骊山陵”，就是让老百姓住在那，让老百姓在那想逃跑都怕。 那时候的百姓，活得特别惨。秦朝的暴政，是无人能挡的。秦始皇别看了得，但他是个短命的皇帝。他死了不到两年，他的儿子扶苏就不中了，他的叔叔赵高就篡位了。赵高是个狡诈的人，他搞了“沙丘之谋”，就是让扶苏和赵高一起谋害皇帝。结局，秦朝的最终一位皇帝，就是赵高。 赵高这个人，是个特别狡猾的人。他给秦始皇写遗诏，说扶苏是皇帝，让他去死。秦始皇不放心，就让赵高去扶苏那边，把扶苏杀了。赵高趁机篡位，建立了赵高政权。

这时候的人们，心里都清楚，赵高才是真皇帝。赵高死后，秦朝就彻底灭亡了。 汉武帝也是个贼有作为的人。他搞了“推恩令”，就是让诸侯王把土地分给儿子，分了之后就封给孙子，孙子再分给曾孙，这样诸侯王就越来越小了，最终就都变成了诸侯国。汉武帝还搞了“盐铁专卖”，就是不让老百姓自己煮盐卖，也得由政府来管。 那时候的百姓，日子苦。汉武帝别看了得，但他也是个暴君。他搞了“罢黜百家，独尊儒术”，就是让儒家思想成为正统。他搞了“推恩令”，就是让诸侯王把土地分给儿子，分了之后就封给孙子，这样诸侯王就越来越小了，最终就都变成了诸侯国。 到了明朝，朱元璋建立了明朝。

那时候的“王权”概念，跟秦朝差不多，皇帝是万民的衣食父母。朱元璋是个特别有野心的统治者。他搞了“连年征战”，就是让老百姓去打仗，打仗的人就是打死了，就是分了地，分成了田庄村。朱元璋还搞了“海禁”，就是不让一般/平平人出海，也不让商船出海。 那时候的百姓，活得特别惨。朱元璋别看了得，但他也是个暴君。他搞了“连年征战”，就是让老百姓去打仗，打仗的人就是打死了，就是分了地，分成了田庄村。朱元璋还搞了“海禁”，就是不让一般/平平人出海，也不让商船出海。 明朝最费事的是宦官。宦官，就是忒监，是个受重用的人。他们能管皇帝，能管大臣，能管钱袋子。朱元璋让忒监管钱袋子，结局忒监就越来越多了，越来越大了，越来越有势力。 到了清朝，康熙皇帝开创了“康乾盛世”。

那时候的“盛世”，就是老百姓过得挺舒服。康熙皇帝是个挺有作为的人。他搞了“摊丁入亩”，就是让没有地的人交税，有地的人交税，然后土地的钱都归国家。康熙皇帝还搞了“摊丁入亩”，就是让没有地的人交税，有地的人交税，然后土地的钱都归国家。 那时候的百姓，日子过得挺舒服。康熙皇帝别看了得，但他也是个暴君。他搞了“摊丁入亩”，就是让没有地的人交税，有地的人交税，然后土地的钱都归国家。康熙皇帝还搞了“摊丁入亩”，就是让没有地的人交税，有地的人交税，然后土地的钱都归国家。 到了清朝最费事的是文字狱。文字狱，就是查文字，查文章，查诗词。乾隆皇帝是个特别有野心的统治者。他搞了“文字狱”，就是查文字，查文章，查诗词。乾隆皇帝还搞了“文字狱”，就是查文字，查文章，查诗词。 清朝最费事的就是文字狱。乾隆皇帝是个特别有野心的统治者。他搞了“文字狱”，就是查文字，查文章，查诗词。乾隆皇帝还搞了“文字狱”，就是查文字，查文章，查诗词。 实际上，这些历史故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。大禹治水，那是血泪史；商周礼崩乐坏，那是人心底的无奈；秦朝暴政，那是全民的噩梦；清朝文字狱，那是思想的绞杀。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 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汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 实际上吧，历史就是这样，它不确实存有，它存有于我们脑子里，存有于我们眼里，存有于我们心里。它像一块板，上面刻着一个个名字，上面写着一个个故事。 你看，大禹治水，那是个挺苦的人，他得跟水斗智斗勇，还得跟老百姓交情，还得跟部落搞好关系。商纣王，那是个挺坏的人，他沉迷于享乐，不关心百姓死活。周武王，是个挺智慧的人，他懂得联盟，懂得分封。 秦始皇，是个挺了得的统治者，他把六国统一了，搞了郡县制。但他也是个暴君，搞了焚书坑儒。 汉武帝，是个挺有作为的人，他搞了外戚与宦官争斗。 朱元璋，是个挺了得的人，他搞了连年征战。 乾隆，是个挺了得的统治者，他搞了文字狱。 这些故事，在今天的咱们眼里，可能显得特别遥远。但在当时，这些都是实实在在的、活生生的、让人刻骨铭心的日子。 历史，不就是由这些一个个具体的人、事、地构成的吗？大禹，那个治水的人；秦始皇，那个统一天下的皇帝；汉武帝，那个搞经济的人；朱元璋，那个开明面子的皇帝；乾隆，那个查文字的暴君。他们活着的时候，哪位在乎？哪位不跟着大家打架？哪位不跟着大家打仗？ 可目前，咱们坐在教室里，看着那些墨迹未干的字，心里头还是会有点触动。是出于他们确实活过了他们的时代，还是出于我们这些“后人”，总认定能重来一次？ 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