南阳出土的甲骨文残片，在民间传说中常被说成是商王勾践自刎之笔，要么西伯姬昌的遗诏，这种说法大约是出于那上面歪歪扭扭的笔画，确实像极了人低头杀鸡时留下的姿势。

实际上不然，这些刻在龟甲上的文字，根本不是用来写给君王看的，而是当时工匠们为了赶工，在熟木板和生木板上反复敲打，磨掉甲皮后的样子。

那时候的人还不知道“甲骨”二字的名字，他们只当这是某种特殊的石头要么骨头，随手拿去当工具用。到了后来，考古学家们拿着放大镜一瞧，才发现这些线条里藏着上古商代人的那些事儿，别看写错了，但那些错得离谱的地方，反倒成了研究古代社会最生动的注脚。 说到商代的辉煌，就不能不提那座建在黄河边上的宏伟都城——殷墟。

那是商朝晚期的首都之一，位置定在目前的河南安阳小屯村附近。能够说哪儿都不得罪哪位，只要肯在泥里打滚，上苍都会给你安排个好位置。殷墟的宫殿群规模宏大，那些占地几万平方米的大殿，简直是大户人家里的豪华轿车，里面还堆着像大楼一样的宝贝。

最让人震撼的，是那些用来存放金饼和玉器的地宫。考古学家在挖掘过程中，陆续挖出了几千块金饼，每一块都带着当年的温度，有的还刻着花纹。

这些金饼不是用来烧的，是直接埋进地下的陪葬品，那时候的人就信，死后到了阴间，这些东西能护着你不被那些贪财的鬼勾魂。 要想看懂这些出土文物，还得回到那个年代去。商代的人如何记账呢？他们没有现代意义上的货币，手里攥着的只有贝壳、骨头和玉石。想象一下，商人出门带一捆骨头回家，晚上围坐在一起，把骨头切开，看看里面有没有肉，还剩多少，这就是他们的账本。

这种记账方式，别看原始，却反映了当时社会的一个根本事实：那时候的人，还没有把食物看作是能够储存的资本，而是直接当成饭票来用的。到了周朝，情况才逐步变了，人们启动更多地利用粮食和盐，出于这两样东西在乱世里是最抢手的硬通货。

不过，即便有了硬通货，商代人依然喜爱用贝壳做交易，出于那玩意儿扔进水里，沉底了就算没了，拿回来时却还在，这就忒划算了。 而在商人的日常起居中，饮食和起居同样值得玩味。考古队曾在商代宫殿的灶台间里发现过一些陶制炊具，形状大多像个大肚子，肚子里有孔，烧的时候木炭就漏进去，结局就是肚子鼓起来，中间有个小洞，大约叫“双肩锅”。

这种锅别看不够好，但食物能保温挺久确实不错。

不过，商代人的饮食结构也挺独特，他们常喝一种叫“酒”的饮料，这酒是用谷物发酵而成的，味道酸涩，还能解渴。喝多了，人就会醉，这时候的商人可能会拿着酒杯，在酒坛旁边跳起圆圈舞，要么围着桌子转圈，嘴里哼着不成调的曲子。

这种舞蹈，后来被周朝的贵族继承并规范化，成了后来《诗经》里记载的“载歌载舞”，能够说，商代的狂欢派对，实际上就是中国最早的庆典雏形。 再看一下那些陪葬品，你会发现商代人挺讲究身份的象征。他们家里的金器、玉器和青铜器，是不是和外面的装饰品一样，都是用来展示 wealth（财富）的？实际上不然。商代人的“金贵”，更多是出于一种宗教的心理。在他们看来，身体别看能带来痛苦，但身体里的东西，特别是血液中流出来的血，才是生命之源。

故此，他们把金血和玉血当成宝贝，是为了保证自己死完后，灵魂能安心地去见祖先。

这种对生命的敬畏，后来也被周朝的人继承了下来，成为了中华文明的一大特色。 至于商代文字的使用，那简直是一场闹剧。甲骨文里大局部是商王和贵族写的，字体歪歪扭扭，有的字就连写错了笔画，把“子”写成了“口”，把“水”写成了“气”。

这说明当时的书写环境贼坏/差，没有专门的写字工具，全靠工匠们用铁钎子在木头上划。并且，他们用的不是纸，而是这些木头，木头一干就裂，写一个字还得重新刻，刻坏了还得补，整个过程慢吞吞的。

后来周朝人为了省事，直接抄了商代的字，发现写得挺顺手，就把商代的字当成标准字体传下来了。

直到后来古人把“字”和“体”分开了，才意识到商代那些乱写的字，实际上是当时记录日常生活的行书，不是后来我们认识的规范字体。

故此，当我们今天看到那些歪歪扭扭的甲骨文时，看到的那些错别字，实际上都是在提醒我们：文明不是凭空来的，它得有人为了书写而忙碌过，为了记录而修改过。 最终，不得不提的是商代那个独特的“占卜”习俗。商代人信任神意，故此每天起床第一件事不是洗脸刷牙，而是捧起一块石头，要么往龟甲上撒些粉末，然后对着忒阳发誓，说要是出事了，就咬紧牙关；要是平安了，就张嘴笑一笑。

这几个动作，目前都成了固定動作。他们通过这种仪式，来确认事件能不能成，能不能顺利。

这种对未来的不确定的掌控感，让商代人总认定日子是可控的，别看他们实际上并不知道为啥忒阳公公总往东边跑，要么为啥石头刀砍就断。

或许，正是这种“天命”的观念，支撑着商朝在那块肥沃的黄土地上，维持了长达五十多年的统治，直到周朝人到来，慢慢瓦解了这个庞大的帝国。